Renaissance wuxuu ahaa dhaqdhaqaaq dhaqameed oo muhiim ah, kaas oo siinaya bulshada tiro badan oo wax ku biirinta aadka u habboon. Isaga ma aha oo kaliya hab cusub oo lagu arko diinta, laakiin sidoo kale hab kacaan ah oo lagu muujiyo farshaxanka Renaissance, oo siinaya hab abuurista farshaxanka Renaissance. Malaha, wakhtigan faneedku waa mid ka mid ah kuwa ugu caansan adduunka taas oo ay ugu wacan tahay caannimadii uu lahaa ilaa hadda. Sababtan awgeed, waxaa loo arkaa mid ka mid ah kuwa ugu muhiimsan taariikhda caalamiga ah.
Maxay ahayd Renaissance iyo farshaxankeeda Renaissance
Waxaa loo malaynayaa in asalkii Renaissance uu tariikhda u dhexeeyey dhamaadki qarnigii XNUMX-aad iyo bilowgii qarnigii XNUMX-aad, iyada oo uu ugu sarreeyey qarnigii XNUMX-aad. Renaissance wuxuu u adeegay sidii xilli ku-meel-gaar ah oo u dhexeeya qarniyadii dhexe iyo qarniyadii casriga ahaa. Laftigeeda, tani waxay ahayd dhaq-dhaqaaq dhaqameed ama dhacdo ka timid magaalada Florence, Italy, natiijada furitaanka badan ee magaalooyinka, ganacsiga xorta ah ee gobollada kale. Wax yar ka dib markii ay ugu sarreysay, waxay ku faaftay qaaradda Yurub oo dhan, marka laga reebo Ruushka.
Muddadani waxay wadataa magacan, tan iyo markii loo tixgeliyey dib-u-dhalashada farshaxanka iyo xiisaha taariikhda Greco-Latin. Xamaasadda loogu talagalay dhaqanka qadiimiga ah iyo soo noqoshada qummanaanta qummanaanta ayaa laga arki karaa dhammaan magaalooyinka Yurub. Renaissance wuxuu waxbarashada ka dhigay tiirka ugu weyn ee bulshooyinka qarniga shan iyo tobnaad, mabaadi'da iyo qawaaniinta qarniyadii dhexe mar dambe ma aysan haysan meel halkan, qorayaasha qadiimiga ah iyo aaminsanaanta ay kobciyeen kicinta cusub iyo moodooyinka abuurista fikir cusub.
Tani waxay keentay in farshaxannadu ay ka guuraan aragtidii ay Kaniisadda Kaatooligga ku beeratay shaqooyinkooda, waxayna bilaabeen inay aad iyo aad u fiirsadaan dhammaan dhinacyada dhaqanka aadanaha; anshaxa, akhlaaqda, falsafada, sayniska, iyo kuwo kale. Fanaaniintaas raacay dhaqamadii soo jireenka ahaa ee qarniyadii hore waxa loo tixgalin jiray bahalnimo iyo kuwo duug ah, sababtoo ah qaab cusub oo loo arko in ninku yahay mid qumman oo aan caadi ahayn ayaa farshaxan lagu raadiyay.
Sidaa darteed, Renaissance waxay u taagan tahay soo noolaynta aqoonta iyo horumarka ka dib sannado badan oo badan oo ka mid ah fikradda maan-dooriyaha ee kaniisadda ee qarniyadii dhexe. Markii uu yimid, dareenka sayniska, siyaasadda iyo, dhammaan ka sarreeya, fanka ayaa la soo kabsaday, isaga oo iska dhigaya aragtida dhexe ee dhexe oo lagu beddelay hadda cusub, anthropocentrism. Waxaa suuragashay in si buuxda loo xadeeyo dadka rayidka ah ee diinta.
Marka loo eego aragtida cilmi-nafsiga, anthropocentrism waxaa lagu qeexi karaa inay tahay caqiidada qofka ka dhigaysa udub dhexaadka wax walba iyo dhammaadka dhabta ah ee dabeecadda. Tani waxay lahayd heerkii ugu sarreeyey ee farshaxanka Giriigga. Dhanka kale, marka laga eego edbinta falsafada ee anshaxa, anthropocentrism wuxuu difaacayaa in baahiyaha bini'aadamka ay tahay inay helaan dareen damiir oo degdeg ah oo ka sarreeya shuruud kasta oo noole kale.
Sababtan awgeed, muddadani waxay keentay dhalashada farshaxanno cajiib ah, kuwaas oo u suurtagashay in ay muujiyaan xorriyaddooda hal-abuurka ah ee quruxda ugu badan, xitaa ka baxsan farshaxanka caadiga ah, waxay noqdeen hal-abuurayaal gaar ah.
Periodos
Sida aan horayba u soo sheegnay, bilowga Renaissance ma laha taariikh go'an, qorayaasha qaar ayaa sheegaya in dhaqdhaqaaqani uu soo baxay bilowgii qarnigii XNUMXaad iyo qaar kale waxay xaqiijinayaan in ay ahayd bartamihii qarnigii XNUMXaad. Si kastaba ha ahaatee, muddadani si dhab ah ayaa loo qaybiyaa saddex marxaladood, kuwaas oo si weyn u calaamadeeyay horumarkeeda siyaabo kala duwan. Kuwani waa:
Saddex boqol
Magaca caanka ah "Trecento" waa tibaax asal ahaan Talyaani ah oo tilmaamaysa qarnigii afar iyo tobnaad, kaas oo noqon lahaa wareegga 1300 oo sano si gaar ah. Muddadani waxay calaamad u ahayd ka gudubka qarniyadii dhexe una gudubtay Renaissance. Dhexdeeda, si ka duwan waayihii hore, dhammaan fannaaniintiisu waa kuwo gaar ah.
Intaa waxaa dheer, isku dayga ayaa la sameeyay si loo dhamaystiro muujinta sifooyinka shucuurta ee shaqooyinka, fiiro gaar ah ayaa la siiyay anatomy ee shaqada la soo bandhigay, farsamada fresco ayaa la hagaajiyay, dhammaan ka sarreeya, rinjiyeyaashu waxay bilaabeen inay si buuxda uga shaqeeyaan halabuurka. taas oo ku jirta muuqaallada. Trecento waxay fursad u siisay abuurista laba dugsi oo gaar ah oo gacan ka gaystay cusboonaysiinta bilicda; Florentine iyo Sienese.
Afar boqol
Quattrocento waxay u dhigantaa 1400-yadii ama si fudud loo yaqaan qarnigii shan iyo tobnaad. Tani waa marxaladda uu Renaissance bilaabay inuu yeesho qaab aad u badan. Meesha uu korriinkiisu asal ahaan ka soo jeedo waxay ahayd Florence, Italy. Halkan khuraafaadka qadiimiga ah ayaa dib loo qaaday waxaana la raadinayaa hab cusub oo fanka lagula xidhiidho. Jibbaarada ugu waaweyn waxay ahaayeen Filippo Brunelleschi iyo Leon Battista Alberti.
Farshaxanku waxa uu maareeyaa in uu si buuxda isaga xoreeyo dhismaha, maadaama nashqada madaniga ahi ay muhiimad la yaab leh ka heshay bulshooyinka dhexdooda. Fasalka dhismaha ee soo baxay waxa uu raadinayay meelo macquul ah oo habaysan iyaddoo la adeegsanayo xeerar muhiim ah.
Goobaha bulshadu waa inay lahaadaan qaab habaysan. Xeer dhaqameedka Greco-Roman ayaa dib loo qaaday oo meel walba waa lagu arki karaa; Goobaha la dego, xarumaha ganacsiga iyo xitaa daaraha waaweyn, kuwaas oo la joojiyay in loo sameeyo qalcado ahaan. Intaa waxaa dheer, rinjiyeynta saliidda ayaa la sameeyay waxaana soo baxay nooca sawirka sawirka.
Shan boqol
Meesha ugu sarreysa ee Renaissance, Cinquecento, qarnigii 1500aad ama XNUMX. Muddadan, Florence hadda ma ahan barta horumarinta habka farshaxanka, waxay u guurtaa caasimadda Talyaaniga, Rome. Dhab ahaantii, in Cinquecento mid ka mid ah shuqullada ugu caansan ee dunida oo dhan ee muddada Renaissance la abuuray, The Sistine Chapel.
Tani waa sababta oo ah fannaaniinta weyn ee Renaissance ayaa soo jiidatay Rome Kaniisadda Katooliga si ay u fuliyaan shaqooyinka gudaha dhismayaasheeda, taasoo keentay muuqaalka rinjiyeynta, farshaxan-yaqaannada iyo naqshadeeyayaasha la aqoonsaday wakhtigaas, sida Sangallo, Pallado, Miguel Angel, Vignola iyo Della. Porta Intaa waxaa dheer, qaab cusub oo loo yaqaan "dhaqanka" ayaa la soo bandhigay, kaas oo suurtageliyay inay wada noolaadaan * muddo dheer oo ay la socdaan isbeddellada qadiimiga ah.
Astaamaha guud
In kasta oo xaqiiqda ah in noocyo kala duwan oo tibaaxo, qaabab, dhaqdhaqaaqyo iyo danaha ay kaceen intii lagu jiray Renaissance, waxay leedahay sifooyin gaar ah oo qeexi kara oo noo ogolaanaya inaan ka soocno inta ka hartay xilliyada taariikhda aadanaha. Kuwa ugu caansan waxaa ka mid ah:
Saamaynta weyn ee farshaxanka Giriigga
Mid ka mid ah qodobbada ugu caansan ee horseeday isbeddelka dhaqameed iyo farshaxan ee baaxadda leh ee Yurub oo dhan wuxuu ahaa saamaynta weyn ee farshaxanka Giriigga ee qadiimiga ah ee farshaxan-yaqaannada, rinjiyeynta iyo qorayaasha waagaas. Inta badan sifooyinka lagu arki karo shaqooyinkan waxay aad ugu eg yihiin kuwa ku jira shaqooyinka Giriigga.
Qofka ugu muhiimsan ee isbeddelkaani wuxuu ahaa Francesco Petrarca, oo ahaa farshaxan caan ah oo Talyaani ah qarnigii afar iyo tobnaad. Dhiirigelinta laga helay qadiimiga waxay ku guulaysatay inay dib u cusbooneysiiso mawduucyada iyo shuruudaha abuurka ee mid kasta oo ka mid ah qaybaha farshaxanka. Intaa waxaa dheer, taasi waxay keentay in ay soo baxaan dhaqdhaqaaqyo ka guuray dhaqankii soo jireenka ahaa ee qarniyadii dhexe.
Soo ifbaxa bini'aadantinimada
Imaatinka Renaissance-ka, waxaa sidoo kale soo baxa dhaqdhaqaaq aqooneed caan ah oo la socda magaca "Humanism". Taasi waa sababta in badan oo ka mid ah fanka xilligaan ay dhiirigelinayaan caqiidooyinka falsafada. Dhaqdhaqaaqan, dhaqamadii hore ee kaniisadda ee qarniyadii dhexe waa la iska fogeeyay oo tayada dabeecadda aadanaha ayaa si weyn loo sarraysiiyay.
Ku dhaqanka bini'aadantinimada ee Renaissance ayaa u ogolaatay fanaaniinta in ay si xor ah uga hadlaan diinta iyo maaddooyinka markii hore loo tixgeliyey dembi. Sidoo kale, muuqaalkeedu wuxuu ka dhigan yahay in fiiro gaar ah loo yeesho sifooyinka iyo faahfaahinta yaryar ee dadka la sawiray.
Kuwa raacay bini'aadantinimada oo xukun leh, waxay sheegteen inay ogaadaan nuxurka dhabta ah ee aadanaha oo ay siiyaan macno macquul ah nolosha, waxaas oo dhan iyada oo la kaashanayo Giriigga iyo Laatiinka weyn ee qadiimiga. Dhaqdhaqaaqa dib wuxuu u shaqeeyay habab aan dhammaad lahayn oo loogu talagalay bulshada Giriigga, oo ay ku jirto ka qayb qaadashada fikradaha dimuqraadiga ah ee siyaasadda dhexdeeda.
hagaajinta rinjiga
Cinquecento, rinjiyaal badan oo Nederlaan ah oo caan ah ayaa ku guuleystay inay horumariyaan habab wanaagsan oo rinjiyeynta saliidda. Farsamooyinka ayaa gaaray sariirtii Renaissance iyo farshaxannada Florentine waxay qaateen habka kacaanka ee Nederlandka si ay u sameeyaan sawiradooda. Horumarinta farsamadiisu waxay keentay in sawiradu ay ahaayeen kuwo tayo sare leh, sidaas awgeed, in ay sii jiri doonaan waqti dheer.
Tiro aad u badan oo ka mid ah jilayaasha aan caadiga ahayn ee dalkan, ilaa maanta, ayaa loo arkaa inay yihiin kuwa ugu fiican edbinta, sida Donatello iyo Piero della Francesca. Waxaa jiray ka hor iyo ka dib muddadan, isbeddelka weyn ee farsamooyinka iyo mawduucyada ayaa laga arki karaa dhammaan shaqooyinka.
Isku soo wada duuboo bahda suugaanta
Dhammaan nasiib-xumada ay bani-aadmigu ku noolaayeen waagii mugdiga ahaa awgeed, Yurub waxaa ka lumay, la gubay ama la wareegay suugaan qiimo leh oo ay lahaayeen Kaniisadda Katooliga iyo boqortooyadii xilligaas. Dhawr sano ka dib markii qaaradda Yurub ay ka soo baxday mugdigii qarniyadii dhexe, wax badan oo qoraal ah oo lumay ayaa bilaabay inay soo baxaan.
Markay taas arkeen, qorayaashu waxay go'aansadeen in ay ku noqdaan mawduucyadii la mamnuucay oo ay u isticmaalaan shaqooyinkii ugu fiicnaa qarniyadii hore si ay u noqoto dhiirigelin, iyaga oo siinaya abuurkooda taabasho qadiimi ah iyo mid casri ah.
Sarraynta summaynta, dheelitirnaanta iyo saamiga
Markaad mar kale xiisaynayso farshaxanka qadiimiga ah, xamaasadda 3da qaybood ee aasaasiga ah ee canon-ka qadiimiga ah ayaa sidoo kale dib u soo muuqanaysa; summaynta, dheelitirnaanta iyo saamiga. Kuwaasi ma aha oo kaliya inay u adeegaan si ay u matalaan shaqooyinka walxaha bilicda aasaasiga ah ee la safeeyey, saafi ah oo hufan waa in ay lahaadaan, laakiin sidoo kale waxay ka tarjumaysaa fikradda sayniska iyo falsafada caqli-galnimada ee la qaatay wakhtigaas. Sarraynta saddexda dhinac waxaa laga arki karaa sawirka caanka ah ee Leonardo Da Vinci, Ninka Vitruvian (1490).
Fanka oo ah qaab aqooneed
In kasta oo qarniyadii dhexe dhammaan farshaxannada balaastikada ah loo tixgeliyey inay yihiin farshaxan-gacmeed fudud, xilligii Renaissance tani waxay bedeshay maskaxdiisa. Farshaxannada iyo bulshadoodu waxay ku jireen cagtii canyon si fikradda loo beddeli lahaa, maadaama ruuxa sayniska sidoo kale lagu daray farshaxanka Renaissance. Inta badan farshaxan-yahannada, rinjiyeyaashii, iyo xitaa qorayaasha, inta ay ka shaqaynayeen aaggooda, waxay mas'uul ka ahaayeen inay si qoto dheer u bartaan anatomy, joomatari, iyo cilmiyo kale.
Bilawga daraasadda dabeecadda
Inta u dhaxaysa waayihii hore iyo kan, waxaa jira tiro badan oo kala duwanaansho ah, mid ka mid ah waa bilawga daraasadda dabeecadda ee fanaaniinta. In Renaissance, abuurayaashu mar dambe ma raacin xeer-dhaqan adag, waxay ogaan karaan adduunka iyo caalamka oo dhan haddii ay doorbidaan. Bini'aadamku waxa uu awooday in uu dib u bilaabo baadhitaanadii ku saabsanaa sida shuruucda jidheed ee koonkeenu u shaqeeyaan, taas aawadeed waxaa loo isticmaali jiray aqoontii hore ee qadiimiga ah ee joomatari, xisaabta, cilmiga xiddigiska, falsafada, anatomy, botany, iwm.
Dhanka fanka fanka, daraasaadkani waxay horseedeen horumarinta dhinacyo kale sida iftiinka diaphanous, taasoo keentay farsamada sawir-qaadista ee chiaroscuro, iyo joomatari boosaska, taas oo u ogolaatay hagaajinta aragtida toosan iyo barta lumaya. Sidoo kale, daraasadda dabeecadda ayaa suurtogal ka dhigaysa in la dhammaystiro dabeecadda, saldhigga taranka ee foomamka dabiiciga ah ee raadinta severisimilitude.
Soo ifbaxa noocyo cusub
Sababtoo ah rabitaanka in la cusbooneysiiyo in dadka oo dhan ay haystaan Renaissance, noocyo cusub ayaa bilaabay inay ka soo baxaan farshaxanka oo dhan, ama ugu yaraan, wixii hore u jiray ayaa sii waday in la horumariyo si loo bacrimiyo dabaylaha isbeddelka. Rinjiyeynta, sababtoo ah muuqaalka farsamada sawirka ee rinjiyeynta saliidda, nooc cusub oo la yiraahdo rinjiyeynta shiraac ayaa la abuuri karaa.
Tani waxay suurtogal ka dhigtay horumarinta soo socota ee noocyada kale ee cusub sida sawirka sawirka. Dhinaca farshaxanimada, waxay ugu dambeyntii u suurtagashay in ay gebi ahaanba ka madax bannaanaato dhismaha, taasoo keentay dhalashada farshaxan-free-taag iyo abuurista taallooyin dadweyne.
Suugaanta, waxaa ka muuqda nooc hadda muhiimad weyn leh: qormada, oo uu sameeyay oo uu dhiirrigeliyay qoraaga iyo faylasuufkii Faransiiska ahaa Michel de Montaigne. Dhankeeda, suugaanta, waxa kor loo qaadayaa nooc cusub oo aan xad lahayn, sida heesta, odeyga, eclogue, elegy, sariirta iyo heesta.
Sheekada tuduceeda, waxa la bilaabay in lagu dhaqmo hal-abuur, kalgacayl iyo gabaygii murtida ahaa; iyo qisada tiraabta, halyeyga, sheekada, sheeko-xariirada iyo sheeko-xariirada dhammaan noocyadeeda. Ugu dambeyntii, muusiggu wuxuu bilaabay inuu yeesho xiriir weyn oo bulshada dhexdeeda ah, taas oo keentay in la sameeyo polyphony, motet, mass, madrigal, ballad, carol Christmas, salad, iwm.
mabda'a bilicda
Mabaadi'da bilicsanaanta ee xilligani aad ayey u kala duwan yihiin, sababtoo ah ma laha xayiraad la mid ah sidii qarniyadii dhexe, farshaxannadu waxay heleen xoriyad badan oo ay ku sameeyaan waxa ay rabaan. Shaqadiisu waxay taabteen mowduucyo ay ka mid yihiin dhalashada, guurka ama nolosha guud ahaan.
Taageerada bulshadu waxay noqotay mid aad u saraysa taas oo keentay in dabaqadda dhexe iyo aristocracy labaduba ay mas'uul ka yihiin iibsashada dhammaan farshaxankooda si ay u kordhiyaan qiimaha alaabtooda iyo heerka bulsho. Si aan u joojino ka hadalka guud ahaan badan, waxaan u yara sii qoto dheer mawduuca oo ula dhaqmaan mid kasta oo ka mid ah tibaaxaha farshaxanka si gaar ah. Kuwaas waxaa loo qaybin karaa saddex; rinjiyeynta, farshaxanimada iyo dhismaha.
Rinjiga
Gudaha sifooyinka qeexan ee rinjiyeynta Renaissance waa classicism iyo xaqiiqada. Marka hore aan qeexno waxa uu yahay classicism, isbeddel ama qaabka farshaxan ee lagu garto raadinta summaynta, degenaanshiyaha iyo isku xirnaanta qaababkaas caadiga ah ee dhaqanka Greco-Roman.
Isticmaalka, rinjiyeyaashu waxay keentay farsamooyinka sawirada dhaqameed, taas oo ah, fududaanta iyo dheelitirka ugu fiican. Intaa waxaa dheer, shuqulladu waxay doorteen isticmaalka dhabta ah ee dhabta ah, dabeecad loo isticmaalo mahadnaqa falsafada dhaqdhaqaaqa aadanaha.
In kasta oo xaqiiqda ah in farshaxanka Renaissance waxoogaa ka tagay mawduucyo diimeed, shaqooyinka ugu caansan ee wakhtiga ayaa la xidhiidha mawduucyadan. Tani waa sababta oo ah Kaniisadda Katooliga ee wakhtigaas waxay shaqaaleysiisey farshaxanno badan oo Talyaani ah, sida Michelangelo, si ay u qabtaan shaqooyin kala duwan oo maldahan ah oo leh muuqaalo taariikhda Katooliga.
Dhammaadkii qarnigii XNUMXaad, rinjiyeyaashu waxay ka tageen classicism waxayna qaateen farsamada cusub ee habdhaqanka. Habkan farshaxanka ah, qaababka adag iyo kuwa aan dabiiciga ahayn ayaa la soo bandhigay, walxaha la sawiray ayaa si gaar ah loogu rinjiyeeyay si ay u muuqdaan kuwo qalloocan.
Wakiiladeeda ugu muhiimsan waxay ahaayeen Talyaani: Leonardo da Vinci, Sandro Botticelli, Michelangelo, Rafael Sanzio, Titian, Caravaggio, Tintoretto, iyo kuwo kale. Si kastaba ha ahaatee, natiijada ballaarinta dhaqdhaqaaqa, tirooyin kale oo muhiimad weyn leh ayaa bilaabay inay soo baxaan, gaar ahaan Spain iyo Holland, sida Juan de Juanes, Luis de Morales, Alonso Sánchez Coello, Pieter Brueghel, Jan van Scorel ama El Bosco .
Dhinaceeda, gudaha rinjiyeynta ugu caansan ee wakhtiga taagan; "The Adoration of Wanka Ilaah", Hubert iyo Jan Van Eyck (1430), "Portrait of Giovanni Arnolfini iyo xaaskiisa" Jan Van Eyck (1434), "Guga", Sandro Botticelli (1477), "The Last Casho ", Leonardo da Vinci (1496), "La Gioconda", Leonardo da Vinci (1503), "Abuurkii Adam", Michelangelo (1510) iyo "The School of Athens", Raphael Sanzio (1511).
Dhismaha
Nashqadayaasha Renaissance, waxay gabi ahaanba ka guureen fikradda Gothic ee ka shaqaynaysay dhammaan dhismayaasha qarniyadii dhexe iyo qarniyadii la soo dhaafay. Dhismayaashoodu aad bay nadiif u ahaayeen, waxay u maleeyeen in ay ku habboon tahay in la sameeyo dhismayaal fudud iyo kuwo hoose, sidaa awgeed, waa wax caadi ah in la dhawro naqshadaha inta badan wareegsan.
Si kastaba ha ahaatee, ma jirin farqi weyn oo u dhexeeya qarnigii hore iyo kan marka la eego abuurista inta badan kaniisadaha, marka lagu daro guryaha magaalooyinka iyo guryaha gaarka ah ee miyiga ee dadka sare ee bulshada. Qaar badan oo iyaga ka mid ah ayaa sameeyay farshaxan asal ahaan Talyaani ah, Andrea di Pietro della Góndola. Guud ahaan, qaybta bannaanka ee dhismayaasha wakhtigaa waxay ahaayeen kuwo fidsan oo lagu qurxiyey motifs muxaafid ah sida tiirar iyo qaanso, iyagoo tixraacaya Giriiggii hore.
Jibbaarada ugu waaweyn ee dhismaha Renaissance waxay ahaayeen dhulkii dhaqdhaqaaqa, Talyaaniga. Waxay ahaayeen: Filippo Brunelleschi, Leon Battista Alberti, Donato d'Angelo Bramante, Antonio da Sangallo Younger, Andrea Palladio, Jacopo Barozzi de Vignola, iyo Michelangelo. Hawlaha ugu muhiimsan ee dhismaha ee Renaissance waa; "Cathedral of Santa Maria del Fiore", Arnolfo di Di Cambio, Filippo Brunelleschi, Francesco Talenti iyo Bernardo Rossellino (1436).
"Basilica ee San Lorenzo", Michelangelo iyo Filippo Brunelleschi (1470), "The Farnese Palace", Antonio da Sangallo Younger, Jacopo Vignola, Giacomo della Porta, Girolamo Rainaldi iyo Michelangelo (1534), "Villa Capra" , Andrea Palladio (1592) iyo "Saint Peter's Basilica", Donato d'Angelo Bramante, Michelangelo, Raphael Sanzio, Carlo Maderno iyo Gian Lorenzo Bernini (1626).
Sawirka
Sida rinjiyeynta iyo qaab-dhismeedka, farshaxanka Renaissance waxaa si weyn u dhiirigeliyay tixraacyadii hore, Giriigga iyo xitaa Rome. Waxaa ku jira, sifooyinka iyo faahfaahinta shaqooyinka ayaa la raadinayey inay noqdaan kuwo heersare ah, xaqiiqadu waxay ahayd hadafka ugu dambeeya ee dhammaan farshaxan-yaqaannada, dhab ahaantii, marar dhif ah ayaad heli kartaa shaqo aan ku cajabinaynin. Sawir-gacmeedyadu waa inay noqdaan kuwo jidh ahaan u siman oo sax ah.
Talyaaniga, dawladihii magaalo kasta, gaar ahaan tan Florence, ayaa u xilsaaran samaynta maalgelinta lacag badan si ay farshaxannadu u sameeyaan farshaxanno aan caadi ahayn. Sidoo kale, dadka hodanka ah ayaa u wakiishay shaqooyin shakhsi ah oo ay sameeyeen farshaxan-yaqaannada caanka ah si ay ugu yeeshaan beerahooda iyo guryaha waaweyn. Qof kastaa wuxuu bilaabay inuu muujiyo xiisaha weyn ee farshaxanka farshaxanimada, taasoo ka dhigaysa xirfadda mid ka mid ah kuwa ugu faa'iidada badan wakhtigaas.
Sida kiiska rinjiyeynta, kaniisaddu waxay isku dayday inay hubiso in farshaxan-yahannada soo baxaya ay mas'uul ka yihiin samaynta shaqadooda, sidaas awgeed waa caadi in la arko farshaxanno mawduucyo diimeed ah. Si kastaba ha ahaatee, kartida hal-abuurka ah ee xirfaddan ayaa ka weyn, iyada oo xitaa abuuraysa albaabbada gacanta ee Florence Cathedral, oo ah mid aan horay loo arag.
Aagga farshaxanka waxaa lagu xusi karaa tiro badan oo wakiillo ah, laakiin ka mid ah kuwa ugu muhiimsan ee taagan: Donatello, Michelangelo, Lorenzo Ghiberti, Giovanni da Bologna iyo Andrea del Verrocchio. Farshaxanadii ugu caansanaa ee xilligaan waxaa ka mid ahaa; "David", Donatello (1440), "Bartolomeo Colleoni", Andrea del Verrocchio (1488), "David", Michelangelo (1504), "Vatican Pietà" Michelangelo (1515) iyo "Hercules iyo centaur Neso", Giovanni da Bologna (1599).
Haddii maqaalkani uu ahaa mid aad jeceshahay, ha ka tagin adigoon akhrin marka hore: